一、“統(tǒng)覺”概念的提出

其實最開始“統(tǒng)覺”(apperception)一詞是由萊布尼茲提出的。是德國哲學(xué)家萊布尼茨和康德的哲學(xué)中關(guān)于認(rèn)識論的重要概念。

萊布尼茲認(rèn)為，統(tǒng)覺是一種自發(fā)的活動，它主要依賴于心靈中已有內(nèi)容的影響。通過統(tǒng)覺，人們理解、記憶和思考相互聯(lián)合的觀念，從而使高級的思維活動得以完成。之后康德繼承并發(fā)展了萊布尼茲的統(tǒng)覺理論?？档抡J(rèn)為，統(tǒng)覺是理智的活動，統(tǒng)覺的能力不是建立在靈魂已有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，而是由一切產(chǎn)生于外界的經(jīng)驗所賦予的。

二、赫爾巴特與“統(tǒng)覺”

赫爾巴特認(rèn)為，心理學(xué)是教育學(xué)的最重要的理論基礎(chǔ)，是建立科學(xué)教育學(xué)的首要科學(xué)。赫爾巴特依據(jù)他的哲學(xué)思想，認(rèn)為人的靈魂也是宇宙中無數(shù)實在的一種,它是脫離肉體而獨立存在的，最初是一無所有的，當(dāng)其和肉體結(jié)合時，必然和各種各樣有組織的物質(zhì)發(fā)生關(guān)系，開始獲得感覺，進(jìn)而形成表象或觀念。

赫爾巴特斷定，觀念是人的心理活動最基本的要素，是人的全部心理活動的基礎(chǔ)，人的一切心理活動都不過是觀念的活動而已。但各種觀念并不是靜止的，而是經(jīng)常運動、斗爭的。觀念有同化作用，這就是說，人們心靈中已有的舊觀念可以同化、吸收新的觀念，使自己得到補充、豐富,并在原有的基礎(chǔ)上形成新的觀念。也就是指當(dāng)新的刺激發(fā)生作用時，表象就通過感官的大門進(jìn)入到意識閾上，那么，二者的聯(lián)合就進(jìn)一步鞏固了它的地位，學(xué)生在原有觀念基礎(chǔ)上把一些分散的感覺刺激納入意識領(lǐng)域，吸收、融合、同化新觀念，并構(gòu)成觀念體系，即“統(tǒng)覺團(tuán)”，他把這個過程稱為“統(tǒng)覺”。統(tǒng)覺在教學(xué)過程中具有重大意義，整個教學(xué)過程主要是統(tǒng)覺的過程。

赫爾巴特指出，“統(tǒng)覺，只有在條件允許的時候才會發(fā)生。”所謂統(tǒng)覺的條件，主要是指興趣。根據(jù)赫爾巴特的觀點，興趣是指觀念的積極活動狀態(tài)，是一種好奇心和智力活動的警覺狀態(tài)，正因如此，興趣賦予統(tǒng)覺活動以主動性。他認(rèn)為，當(dāng)觀念活動對事物的特性產(chǎn)生了興趣這樣一種活動時，意識閾上的觀念就處于高度的活躍狀態(tài)，因而更易喚起原有的觀念，并爭取到新的觀念。

三、“統(tǒng)覺”與課程

根據(jù)統(tǒng)覺原理，新的觀念和知識總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。這就必然要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐漸過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。這是赫爾巴特非常重要的思想。

同時，赫爾巴特還依據(jù)統(tǒng)覺原理，為課程設(shè)計提出了“相關(guān)”和“集中”兩項原則，目的是保持課程教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識的系統(tǒng)性。

所謂相關(guān)，是指學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響、相互聯(lián)系。所謂集中，是指在學(xué)校的所有課程中，選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心，其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的手段。赫爾巴特把歷史和數(shù)學(xué)當(dāng)作所有學(xué)科的中心。

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